Речь Сократа на суде после вынесения приговора.

           «Немного не захотели вы подождать, о мужи - афиняни, а вот от этого пойдёт о вас дурная слава между людьми, желающие хулить наш город, и они будут обвинять вас в том, что вы убили Сократа, известного мудреца. Конечно, кто пожелает вас хулить, тот будет утверждать, что я мудрец, пусть это и не так. Вот если бы вы немного подождали, тогда бы это случилось для вас само собой; подумайте о моих года, как много уже прожито жизни и как близко смерть. Это я говорю не всем вам, а тем, которые осудили меня на смерть. А ещё вот я хочу сказать этим самым людям: быть может, вы думаете, о мужи, Что я осуждён потому, что ту меня не хватило таких слов, которыми я мог склонить вас на свою сторону, если бы считал нужным делать и говорить всё, чтобы уйти от наказания. Вовсе не так. Не хватит- то у меня, правда что, не хватило, только не слов, а дерзости и бесстыдства и желания говорить вам то, что вам всего приятнее было бы слышать, вопия и рыдая и говоря, повторяю я вам ещё многое меня недостойное – всё то, что вы привыкли слышать от других. Но тогда, когда угрожала опасность, не находил я нужным делать из-за этого что-нибудь рабское, и теперь не раскаиваюсь в том, что защищался подобным образом, и гораздо скорее предпочитаю умереть после такой защиты, нежели оставаться живым, защищаться иначе. Потому что на суде, ни на войне, ни мне, ни кому-нибудь другому не следует избегать всякими способами без разбора. Потому что и в сражении часто бывает, очевидно, что от смерти-то можно иной раз уйти, или бросив оружие, или начавши умолять преследующих; много есть и других способов избегать смерти в случае какой-нибудь опасности для того, кто отважиться делать и говорить всё. От смерти уйти не трудно, о мужи, а вот что гораздо труднее – уйти от нравственной порчи, потому что она идёт скорее, чем смерть. И вот я, человек тихий и старый, настигнут тем, что идёт тише, а мои обвинители, люди сильные и проворные, - и тем, что идёт проворнее, - нравственной порчей. И вот я осуждённый вами, ухожу на смерть, а они, осуждённые истиною, уходят назло и неправду; и я остаюсь при своём наказании, а они при своём. Так оно, пожалуй, и должно было случиться, и мне думается, что это правильно.

           А теперь, о мои обвинители, я желаю пересказать, что будет с вами после этого. Ведь для меня уже настало то время, когда люди особенно бывают, способны пророчествовать, - когда им предстоит умереть. И вот я утверждаю, о мужи, меня убившие, что тотчас за моей смертью придёт на вас мщение, которое будут много тяжелее той смерти, на которую вы меня осудили. Ведь теперь, делая это, вы думали избавиться от необходимости давать отчёт в своей жизни, а случиться с вами, говорю я, совсем обратное: больше будет у вас обличителей – тех, которых я до сих пор сдерживал которых вы не замечали, и они будут тем невыносимее, чем они моложе, и вы будете ещё больше негодовать. В самом деле, если вы думаете, что, убивая людей, вы удержите их от порицания вас за то, что вы живёте не правильно, то вы заблуждаетесь. Ведь такой способ самозащиты и не в полнее возможен, и не хорош, а вот вам способ и самый хороший, и самый лёгкий: не закрывать рта другим, а самим стараться быть как можно лучше. Ну вот, предсказавши это вам, которые меня осудили, я ухожу от вас».

                                                                          (Платон. Апология Сократа//Собр. Соч. в 4 Т.1.М.,1990. С.93-94.)

Один человек пришел к Сократу и спросил:
- А знаешь что мне сказал о тебе твой друг?
- Подожди, - остановил его Сократ.
- Просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.
- Три сита?
-
Прежде чем что-нибудь говорить, нужно трижды просеять это. Во-первых,
через сито правды. Ты уверен, что то, что ты скажешь, правда?
- Нет. Просто я слышал....
-
Очень хорошо. Значит, ты не знаешь, правда это или нет. Тогда просеем
через второе сито - сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то
хорошее?
- Нет! Напротив!
- Значит, - продолжал Сократ, - ты
собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен, что это
правда. Попробуем третье сито - сито пользы. Так ли уж необходимо мне
услышать то, что ты хочешь рассказать?
- Нет, в этом нет необходимости.
- Итак, - заключил Сократ, - в том, что ты хочешь сказать, нет ни доброты, ни пользы, ни необходимости. Зачем тогда говорить?

Михаил Трегер

             Посвящается Л.Сергееву

Звенит будильник - кто его завел?!

Да я, как моль, прибью тебя, зараза,

Да кто-то отсидел мне оба глаза -

Пришел, уселся и сидит, козел.

Я чувствую, мон шер, что ты нахал,

Сидеть не представляясь - против правил;

Я звякну шпорой - шпоры я оставил,

Хотя штаны, припоминаю снял.

Я как войду в кураж - ты лучше ляжь,

Но есть вопрос - как дышлом подзатыльник,

Раз я гусар - откуда же будильник?

Раз не гусар - откуда же кураж?

Ты все молчишь - так где мой пистолет?

Прошу учесть - стреляю без промашки;

Эге, да я в смирительной рубашке...

Тогда, пардон, - причин для драки нет.

1985 г.